বৈষ্ণবভাবনা : কালে কালান্তরে

বৈষ্ণবভাবনা : কালে কালান্তরে 

সম্পাদনা : ড. শ্যামসুন্দর রায় 

'আমাদের আশ্বাসের কারণও আছে। আমাদের বাঙালির মধ্য হইতেই তো চৈতন্য জন্মিয়াছিলেন। তিনি তো বিঘাকাঠার মধ্যে বাস করিতেন না, তিনি তো সমস্ত মানবকে আপনার করিয়াছিলেন। তিনি বিস্তৃত মানবপ্রেমে বঙ্গভূমিকে জ্যোর্তিময়ী করিয়া তুলিয়াছিলেন। তখন তো বাংলা পৃথিবীর এক প্রান্তভাগে ছিল, তখন তো সাম্য ভ্রাতৃভাব প্রভৃতি কথাগুলোর সৃষ্টি হয় নাই, সকলেই আপন-আপন আহ্নিক তর্পণ ও চণ্ডীমণ্ডপটি লইয়া ছিল-

তখন এমন কথা কী করিয়া বাহির হইল-

'মার খেয়েছি না-হয় আরও খাব। তাই বলে কি প্রেম দিব না? আয়।'

এ-কথা ব্যাপ্ত হইল কী করিয়া? সকলের মুখ দিয়া বাহির হইল কী করিয়া? আপন-আপন বাঁশবাগানের পার্শ্বস্থ ভদ্রাসন বাটীর মনসা-সিজের বেড়া ডিঙাইয়া পৃথিবীর মাঝখানে আসিতে কে আহ্বান করিল এবং সে আহ্বানে সকলে সাড়া দিল কী করিয়া? একদিন তো বাংলাদেশে ইহাও সম্ভব হইয়াছিল। একজন বাঙালি আসিয়া একদিন বাংলাদেশকে তো পথে বাহির করিয়াছিল। একজন বাঙালি তো একদিন সমস্ত পৃথিবীকে পাগল করিবার জন্য ষড়যন্ত্র করিয়াছিল এবং বাঙালিরা সেই ষড়যন্ত্রে তো যোগ দিয়াছিল। বাংলার সে এক গৌরবের দিন। তখন বাংলা স্বাধীনই থাকুক আর অধীনই থাকুক, মুসলমান নবাবের হাতেই থাকুক আর স্বদেশীয় রাজার হাতেই থাকুক, তাহার পক্ষে সে একই কথা। সে আপন তেজে আপনই তেজস্বী হইয়া উঠিয়াছিল।'-----রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

------------------

শ্রীকৃষ্ণের স্বরূপশক্তির বৃত্তি বিশেষ হল প্রেম। প্রেমরস নির্যাসের আস্বাদন-জনিত আনন্দই হল শক্ত্যানন্দ। এই পথের পথিকগণ সকলেই সেই অপার্থিব প্রেমরস নির্যাসের আধার। জাত-পাত-বর্ণবাদ বিশিষ্ট সমাজে এই প্রেম রচনা করতে পারে সম্প্রীতির মহামন্ত্র। আজ থেকে সাড়ে পাঁচশো বছর আগে সেই ভেদবাদী সমাজের হীন অপাংক্তেয়, লাঞ্ছিত, বঞ্চিত মানুষদের প্রেমদানে ধন্য করেছিলেন প্রেমের ঠাকুর গৌরসুন্দর। শ্রীচৈতন্যের আবির্ভাবে শুধু যে সমাজের সংস্কারসাধন হয়েছিল তা নয়, বাংলা সাহিত্যে ও ধর্মে, বাংলার ভাবধারায়, বাংলার কৃষ্টিতে বৈষ্ণব প্রভাব প্রতিফলিত হয়েছে সময় থেকে সময়ান্তরে। প্রবীণ-নবীন, বিশেষজ্ঞ, বিদগ্ধ, অধ্যাপক, গবেষকগণের পথ পরিক্রমায় উঠে এসেছে নানা রত্ন। সেই দুর্লভ রত্ন দিয়ে মাল্যরচনার প্রয়াস হয়েছে 'বৈষ্ণবভাবনা: কালে কালান্তরে' গ্রন্থে।